كل يوم آيه عن التقوى

1. [color=”green”][b]أهلاً أخى محمد

   معلش حطيت الاية ونسيت التفسير

   وعلى فكرة كنت هأكتب تفسير بسيط جداً

   بس أنت ما شاء الله عليك

   بارك الله فيك وجزاك عنا كل الخير [/b][/color]

   رد

2. أختي الكريمة .. المحبة للرسول ..

   أشكرك جداً .. وبارك الله فيك و في أهلك ..

   طبعاً كما قلت قبل ذلك .. اين كثير من المفسرين المفضلين لدي .. و ممكن إننا نحط أي تفسير لأي مفسر آخر .. بس كل واحد و ما يهوى 🙂

   ربنا يبارك لنا في القرآن العظيم .. و يجعله نوراً لنا في دنيانا و آخرتنا يا رب العالمين ..

   اللهم آمين

   تحياتي

   رد

3. [CENTER][B][SIZE=”6″]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/SIZE][/B][/CENTER]

   [B][COLOR=”DarkRed”]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/B]

   [URL=http://www.muslma1.net/up/][IMG]http://www.muslma1.net/up/images/8jos92nw68kkzlqyb5b.png[/IMG][/URL]

   [B][COLOR=”darkred”]صدق الله العظيم[/COLOR][/B]

   [B][COLOR=”Sienna”]تفسير الجلالين[/COLOR][/B]

   [COLOR=”Purple”][B][SIZE=”7″]يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ[/SIZE][/B][/COLOR]
   [B][SIZE=”6″][COLOR=”Purple”]تَتَّقُونَ[/COLOR][/SIZE][/B]

   [COLOR=”DarkOrchid”][SIZE=”5″][B]“يَا أَيّهَا النَّاس” أَيْ أَهْل مَكَّة “اُعْبُدُوا”

   وَحِّدُوا “رَبّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ” أَنْشَأَكُمْ وَلَمْ تَكُونُوا شَيْئًا

   ” وَ ” خَلَقَ “الَّذِينَ مِنْ قَبْلكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ” بِعِبَادَتِهِ عِقَابه

   وَلَعَلَّ : فِي الْأَصْل لِلتَّرَجِّي وَفِي كَلَامه تَعَالَى لِلتَّحْقِيقِ .

   [/B][/SIZE][/COLOR]

   [B][COLOR=”Magenta”][SIZE=”5″]وعلى فكرة كمان

   هذه الآية الوحيدة فى سورة البقرة التى يوجد فيها

   نداء للمؤمنين بعبادة الله
   [/SIZE][/COLOR][/B]

   رد

4. [color=”seagreen”] {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَاناً وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }المائدة2[/color]

   [color=”red”]التفسير[/color]

   [color=”blue”]يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه لا تتعدَّوا حدود الله ومعالمه, ولا تستحِلُّوا القتال في الأشهر الحرم, وهي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب, وكان ذلك في صدر الإسلام, ولا تستحِلُّوا حرمة الهَدْي, ولا ما قُلِّدَ منه; إذ كانوا يضعون القلائد, وهي ضفائر من صوف أو وَبَر في الرقاب علامةً على أن البهيمة هَدْيٌ وأن الرجل يريد الحج, ولا تَسْتَحِلُّوا قتال قاصدي البيت الحرام الذين يبتغون من فضل الله ما يصلح معايشهم ويرضي ربهم. وإذا حللتم من إحرامكم حلَّ لكم الصيد, ولا يحمِلَنَّكم بُغْض قوم من أجل أن منعوكم من الوصول إلى المسجد الحرام -كما حدث عام “الحديبية”- على ترك العدل فيهم. وتعاونوا -أيها المؤمنون فيما بينكم- على فِعْل الخير, وتقوى الله, ولا تعاونوا على ما فيه إثم ومعصية وتجاوز لحدود الله, واحذروا مخالفة أمر الله فإنه شديد العقاب.[/color]

   رد

5. [CENTER][SIZE=”5″]نرجع تاني لسورة البقرة 🙂

   [COLOR=”DarkGreen”]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR]

   [IMG]http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/2/212/1.png[/IMG]

   [COLOR=”DarkGreen”]
   صدق الله العظيم
   [/COLOR]
   [COLOR=”SeaGreen”]سورة البقرة – 212[/COLOR]

   [COLOR=”Red”]تفسير ابن كثير[/COLOR]

   [COLOR=”Green”]زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [/COLOR]

   ثم أخبر تعالى عن تزيينه الحياة الدنيا للكافرين الذين رضوا بها واطمأنوا إليها وجمعوا الأموال ومنعوها عن مصارفها التي أمروا بها مما يرضي الله عنهم وسخروا من الذين آمنوا الذين أعرضوا عنها وأنفقوا ما حصل لهم منها في طاعة ربهم وبذلوه ابتغاء وجه الله فلهذا فازوا بالمقام الأسعد والحظ الأوفر يوم معادهم فكانوا فوق أولئك في محشرهم ومنشرهم ومسيرهم ومأواهم فاستقروا في الدرجات في أعلى عليين وخلد أولئك في الدركات في أسفل سافلين ؟ ولهذا قال تعالى ” والله يرزق من يشاء بغير حساب ” أي يرزق من يشاء من خلقه ويعطيه عطاء كثيرا جزيلا بلا حصر ولا تعداد في الدنيا والآخرة كما جاء في الحديث ” ابن آدم أنفق أنفق عليك ” وقال النبي – صلى الله عليه وسلم – ” أنفق بلالا ولا تخش من ذي العرش إقلالا ” وقال تعالى ” وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه ” وفي الصحيح ” أن ملكين ينزلان من السماء صبيحة كل يوم فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا ” وفي الصحيح ” يقول ابن آدم : مالي مالي وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت وما لبست فأبليت وما تصدقت فأمضيت وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس ” وفي مسند الإمام أحمد عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال” الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له “[/SIZE][/CENTER]

   رد

6. [CENTER][SIZE=”5″]بسم الله الرحمن الرحيم

   [IMG]http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/3/15/1.png[/IMG]

   صدق الله العظيم

   آل عمران – 15

   تفسير ابن كثير
   [COLOR=”SeaGreen”]
   قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ[/COLOR]

   ولهذا قال تعالى ” قل أؤنبئكم بخير من ذلكم ” أي قل يا محمد للناس أؤخبركم بخير مما زين للناس في هذه الحياة الدنيا من زهرتها ونعيمها الذي هو زائل لا محالة ثم أخبر عن ذلك فقال ” للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار ” أي تنخرق بين جوانبها وأرجائها الأنهار من أنواع الأشربة من العسل واللبن والخمر والماء وغير ذلك مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ” خالدين فيها ” أي ماكثين فيها أبد الآباد لا يبغون عنها حولا ” وأزواج مطهرة ” أي من الدنس والخبث والأذى والحيض والنفاس وغير ذلك مما يعتري نساء الدنيا ” ورضوان من الله ” أي يحل عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم بعده أبدا ولهذا قال تعالى في الآية الأخرى التي في براءة ” ورضوان من الله أكبر ” أي أعظم مما أعطاهم من النعيم المقيم ثم قال تعالى ” والله بصير بالعباد ” أي يعطي كلا بحسب ما يستحقه من العطاء.

   [/SIZE][/CENTER]

   رد

7. [CENTER][SIZE=”5″][COLOR=”Indigo”]بسم الله الرحمن الرحيم

   [IMG]http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/3/102/1.png[/IMG]

   صدق الله العظيم

   آل عمران – 102[COLOR=”Red”]

   تفسير ابن كثير
   [/COLOR]

   [COLOR=”Green”]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ[/COLOR]

   قال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن سفيان وشعبة عن زبيد اليامي عن مرة عن عبد الله هو ابن مسعود ” اتقوا الله حق تقاته ” قال : أن يطاع فلا يعصى وأن يذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر وهذا إسناد صحيح موقوف وقد تابع مرة عليه عمرو بن ميمون عن ابن مسعود وقد رواه ابن مردويه من حديث يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” اتقوا الله حق تقاته” أن يطاع فلا يعصى ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسى ” وكذا رواه الحاكم في مستدركه من حديث مسعر عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود مرفوعا فذكره ثم قال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه كذا قال . والأظهر أنه موقوف والله أعلم . ثم قال ابن أبي حاتم : وروى نحوه عن مرة الهمداني والربيع بن خيثم وعمرو بن ميمون وإبراهيم النخي وطاووس والحسن وقتادة وأبي سنان والسدي نحو ذلك . وروي عن أنس أنه قال : لا يتقي الله العبد حق تقاته حتى يخزن لسانه . وقد ذهب سعيد بن جبير وأبو العالية والربيع بن أنس وقتادة ومقاتل بن حيان وزيد بن أسلم والسدي وغيرهم إلى أن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى ” فاتقوا الله ما استطعتم ” وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى ” اتقوا الله حق تقاته ” قال : لم تنسخ ولكن ” حق تقاته ” أن يجاهدوا في سبيله حق جهاده ولا تأخذهم في الله لومة لائم ويقوموا بالقسط ولو على أنفسهم وآبائهم وأبنائهم وقوله تعالى ” ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ” أي حافظوا على الإسلام في حال صحتكم وسلامتكم لتموتوا عليه فإن الكريم قد أجرى عادته بكرمه أنه من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه فعياذا بالله من خلاف ذلك. وقال الإمام أحمد : حدثنا روح حدثنا شعبة قال : سمعت سليمان عن مجاهد : إن الناس كانوا يطوفون بالبيت وإن ابن عباس جالس معه محجن فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ” ولو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن ليس له طعام إلا من الزقوم ” وكذا رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه من طريق عن شعبة به وقال الترمذي : حسن صحيح . وقال الحاكم : على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ويأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه ” . وقال الإمام أحمد أيضا : حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل موته بثلاث ” لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل ” ورواه مسلم من طريق الأعمش به وقال الإمام أحمد حدثنا حسن بن موسى حدثنا ابن لهيعة حدثنا يونس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ” إن الله قال أنا عند ظن عبدي بي فإن ظن بي خيرا فله فإن ظن بي شرا فله ” وأصل هذا الحديث ثابت في الصحيحين من وجه آخر عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” يقول الله أنا عند ظن عبدي بي ” . وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت وأحسبه عن أنس قال : كان رجل من الأنصار مريضا فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فوافقه في السوق فسلم عليه فقال له ” كيف أنت يا فلان ؟ ” قال : بخير يا رسول الله أرجو الله وأخاف ذنوبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” لا يجتمعان في قلب عبد في هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف ” ثم قال : لا نعلم رواه عن ثابت غير جعفر بن سليمان . وهكذا رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديثه ثم قال الترمذي غريب وكذا رواه بعضهم عن ثابت مرسلا . فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أخر إلا قائما ورواه النسائي في سننه عن إسماعيل بن مسعود عن خالد بن الحارث عن شعبة به وترجم عليه فقال : ” باب كيف يخر للسجود ” ثم ساقه مثله فقيل معناه أن لا أموت إلا مسلما وقيل : معناه أن لا أقتل إلا مقبلا غير مدبر وهو يرجع إلى الأول .[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

   رد

8. [CENTER][COLOR=”Indigo”][SIZE=”5″][COLOR=”SeaGreen”]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR]

   [IMG]http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/3/198/1.png[/IMG]

   [COLOR=”SeaGreen”]صدق الله العظيم[/COLOR]

   [COLOR=”Blue”]آل عمران – 198[/COLOR]

   [COLOR=”Red”]تفسير ابن كثير[/COLOR]

   [COLOR=”SeaGreen”]لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ[/COLOR]

   وهكذا لما ذكر حال الكفار في الدنيا وذكر أن مآلهم النار قال بعده ” لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار ” وقال ابن مردويه : حدثنا أحمد بن نصر حدثنا أبو طاهر سهل بن عبد الله أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا سعيد أنبأنا يحيى أنبأنا عبد الله بن الوليد الرصافي عن محارب بن دثار عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ” إنما سموا الأبرار لأنهم بروا الآباء والأبناء كما أن لوالديك عليك حقا كذا لولدك عليك حق ” كذا رواه ابن مردويه عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي حدثنا أحمد بن جناب حدثنا عيسى بن يونس عن عبد الله بن الوليد الرصافي عن محارب بن دثار عن عبد الله بن عمرو قال : إنما سماهم الأبرار لأنهم بروا الآباء والأبناء كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حق وهذا أشبه والله أعلم . ثم قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام الدستوائي عن رجل عن الحسن قال : الأبرار الذين لا يؤذون الذر . وقال ابن أبي حاتم أيضا حدثنا أحمد بن سنان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن الأسود قال عبد الله يعني ابن مسعود ما من نفس برة ولا فاجرة إلا الموت خير لها لئن كان برا لقد قال الله تعالى ” وما عند الله خير للأبرار ” وكذا رواه عبد الرزاق عن الثوري عن الأعمش به وقرأ ” ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين ” وقال ابن جرير حدثني المثنى حدثنا إسحاق حدثنا ابن أبي جعفر عن نوح بن فضالة عن لقمان عن أبي داود أنه كان يقول : ما من مؤمن إلا والموت خير له وما من كافر إلا والموت خير له ومن لم يصدقني فإن الله يقول ” وما عند الله خير للأبرار ” ويقول ” ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين “.[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

   رد

هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.